Sách tố vấn nói âm dương là vật thể hữu hình cũng không tách rời âm dương
-
Hoàng Đế nói: Âm Dương là đạo của trời đất, là nệm mối của muôn vật, là phụ huynh của sự phát triển thành hóa, là nơi bắt đầu ngọn của sự sinh sái, là dòng kho chứa các sự thần minh (1). Trị căn bệnh phải tìm tới gốc (2). Cần phải biết rằng, tích lũy các Dương là trời, tích lũy nhiều Âm là Đất (3). Âm thì tĩnh, Dương thì táo khuyết (4). Dương sinh ra, Âm nuôi phệ (5). Dương sút đi, Âm tiềm tạng (6). Dương hóa khí, Âm thành những hình (7). Hàn cực ra đời Nhiệt, Nhiệt rất sinh ra...
Bạn đang xem: Sách tố vấn nói âm dương là
SÁCH TỐ VẤN Thiên năm: ÂM DƯƠNG ỨNG TƯỢNG ĐẠI LUẬN Hoàng Đế nói: Âm Dương là đạo của trời đất, là nệm mối củamuôn vật, là cha mẹ của sự biến đổi hóa, là nơi bắt đầu ngọn của sự việc sinh sái, là chiếc khochứa hầu hết sự thần minh (1). Trị căn bệnh phải tìm tới gốc (2). Nên biết rằng, tích lũy các Dương làtrời, tích lũy nhiều Âm là Đất (3). Âm thì tĩnh, Dương thì táo bị cắn (4). Dươngsinh ra, Âm nuôi khủng (5). Dương sút đi, Âm tiềm tạng (6). Dương hóa khí,Âm thành các hình (7). Hàn cực sinh ra Nhiệt, sức nóng cực xuất hiện Hàn (8). Khíhàn sinh ra hóa học trọc (đục), khí nhiệt sinh ra chất thanh (trong) (9). Thanh khíở bộ phận dưới thì sinh triệu chứng xôn tiết, trọc khí ở bộ phận trên thì sinhchứng điền trướng (đầy tức) (10). Đó là Âm Dương sống trong bạn do sự‘Nghịch tùng’ mà lại sinh bệnh vậy (11). Cho nên vì vậy thanh Dương là trời, trọc Âm là đất, khí khu đất bốc lên thànhmây, khí trời giáng xuống thành mưa, mưa tạo nên sự bởi địa khí, mây làm rabởi thiên khí (12). Thanh dương huyết lên thượng khiếu, trọc Âm huyết xuống hạkhiếu (13). Thanh dương phát ra tấu lý, trọc Âm chạy vào thời điểm năm Tạng (14).Thanh dương rất đầy đủ ở tứ đưa ra trọc Âm qui tụ về lục đậy (15). Thủy là Âm: Hỏa là Dương (16). Dương là khí, Âm là vị (1) (17). Vịtheo về hình, hình theo về khí, khí theo về tinh, tinh theo về hóa (18). Tinhnhờ ngơi nghỉ khí, hình nhờ vào ở vị (3) (19). Vì hóa ra đời tinh, bởi vì khí có mặt hình(20). Vị có tác dụng thương hình, khí có tác dụng thương tinh (21). Tinh hóa có tác dụng khí, khí thương do vị (22). Âm vị tiết ra hạ khiếu, Dương khí ngày tiết ra thượng khiếu (23). Vị hậu ở trong về Âm, bội nghĩa thuộc về dương (24). Vị hậu thì phát tiết, bạc đãi thì không, khí bội nghĩa thì phân phát tiết, hậu thì phátnhiệt. Cái khí của tráng hỏa suy, thì chiếc khí của thiếu hụt hỏa tráng (25). Tráng hỏa ‘thu hút’ khí, khí ‘thu hút’ thiếu hỏa (26). Tráng hỏa làm tán khí, thiếu hỏa đã sinh khí(27). Khí vị tân, cam, công suất của nó siêng về vạc tán, trực thuộc Dương(28). Khí vị toan, khổ, công suất của nó có thể dũng liệt, thuộc Âm (29). Âm chiến hạ thì Dương đang mắc bệnh: Dương chiến thắng thì Âm sẽ mắc bệnh(30). Dương thắng thì nhiệt, Âm thắng thì hàn (31). Chạm chán (trùng) hàn thì hóa nhiệt, gặp gỡ nhiệt thì hóa hàn (32). Hàn làm cho thương hình, nhiệt làm thương khí (33). Khí bị tổn thươngthành căn bệnh đau, hình bị yêu thương thành dịch thũng (34). Nếu trước đau nhưng mà sau bắt đầu thũng, chính là khí làm cho thương hình; nếutrước thũng nhưng mà sau new đau, đó là hình làm thương khí(35). Phong thắng thì xuất hiện động (36). Nhiệt thắng thì có mặt thũng (37).Táo thắng thì có mặt can (38). Hàn thắng thì hiện ra ‘phù’ (thần khí phù việt)(39). Thấp win thì có mặt ‘nhu tiết’ (ẩm thấp), máu tả (40). Trời bao gồm bốn mùa, năm hành để thi hành sự sinh trưởng, thâu, tạng, vàđể sinh ra các khí hàn, thử, táo, thấp, phong (41). Người dân có năm tạng hóa ra năm khí, để hình thành hỷ, nó ùä, bi, ưu khủng(2) (42). Mang đến nên, tin vui với nóùä làm thương mang đến khí, hàn cùng với thử làm cho thươngđến hành (3) (43). Bạo nóùä thì thương mang lại Âm, bạo hỷ thì thương mang lại hình (44). Nếu như khí dẫn ngược lên, mạch sẽ ảnh hưởng đầy tràn, ly thoát mất cái hình củachân tạng (45). Hỷ, nóùä ko hạn chế, hàn thử để quá độ, sinh mệnh đã khôngđược bền (46). Cho nên vì thế ‘Trùng Âm’ tất bệnh dương, ‘Trùng dương’ tất bệnh Âm(47). Mùa Đông bị yêu mến về hàn, tới mùa xuân tất phát dịch ôn (48) ;mùa Xuân bị thương về phong, tới ngày hè tất vẫn phát dịch xôn máu (49).Mùa Hạ bị mến về thử, tới mùa thu tất phát dịch hơi ngược (50). Mùa
Thu bị yêu mến về thấp, cho tới mùa Đông tất phát căn bệnh khái thấu (51). Hoàng Đế hỏi rằng: Tôi nghe những bực thánh nhân đời thượng cổ, làm rõ thân thể conngười, về tạng, che thì sáng tỏ rõ ràng, Về ghê mạch thì xét rõ đầu mối;Về ‘lục hợp’ của mạch, nêu rõ xự hội thông của nóù; Về những ‘khí huyệt’ thìchỉ rõ từng địa điểm và ấn định thương hiệu của nó. Về các ‘khê, cốc’ phần đa chỉ rõ loại chỗbắt đầu của nó; Về thành phần bì phu, tất cả nghịch có tùng, đều phải có điều lý; Vềbốn mùa, Âm dương, đều sở hữu kinh hỷ, với ứng vào thân thể bé người, các cóbiểu lý liên hệ với nhau...Có thật chũm chăng ?(52). Kỳ Bá thưa rằng: Đông phương hình thành phong (gió), phong sinh mộc, mộc sinh toan,toan sinh can, can sinh cân nặng (gân), cân nặng sinh tâm, Can chủ về mắt (53). Theo lẽ đó, ở trời call là ‘huyền’, ở fan gọi là ‘đạo’, ở đất thì là‘hóa’, hóa sinh năm vị (54). Đạo có mặt trí, huyền sinh ra thần (55). Thần sinh hoạt trời có nghĩa là khí phong; sống đất tức là hành mộc, nghỉ ngơi thân thể conngười tức cân; nghỉ ngơi tạng che con bạn tức Can. (56) Ở sắc là màu xanh; ngơi nghỉ Âm là âm giác; sinh sống tiếng là giờ hô (thở ra, reohò); ngơi nghỉ sự biến động là ác (nắm tay lại, tưởng tượng sự teo gân); ở năng khiếu là mắt;ở vị là toan; sống chí là nộ (57). Nóä (giận) có tác dụng thương Can, bi sẽ chiến thắng nộ; phong có tác dụng thương cân,táo sẽ chiến thắng phong; toan có tác dụng thương cân, tân sẽ win toan(59). Phái mạnh phương sinh nhiệt (nóng), nhiệt độ sinh hỏa (1) hỏa sinh khổ, khổsinh Tâm. Trung tâm chủ huyết, tiết sinh Tỳ, trung tâm chủ về lưỡi (60). Theo lẽ đó, sinh hoạt trời là khí nhiệt, ở khu đất là hành hỏa sinh sống thể là mạch, nghỉ ngơi tạnglà trọng điểm (6) (61). Ở sắc đẹp là xích (đỏ), sinh hoạt Âm là Âm chủy, ngơi nghỉ tiếng là tiếng cười, sống sự biếnđộng là ưu (lo), ở khiếu là lưỡi, ở vị là khổ, sinh hoạt chí là hỷ (62). Tin vui quá thì thương Tâm, bự sẽ chiến thắng hỷ; nhiệt độ quá thì mến khí;hàn sẽ chiến hạ nhiệt; khổ làm cho thương khí, hàn sẽ win khổ (63). Trung ương sinh thấp, thấp sinh thổ, thổ sinh cam, cam sinh Tỳ, Tỳsinh nhục, nhục sinh Phế, Tỳ chủ về miệng (64). Theo lẽ đó, sinh hoạt trời là khí thấp, ở khu đất là hành thổ, làm việc thể là nhục, sống Tạnglà Tỳ. Ở sắc đẹp là dung nhan vàng, làm việc Âm là âm cung, sinh sống tiếng là giờ hát, ngơi nghỉ sự biếnđộng là uế. Ở năng khiếu là miệng, sống vị là cam, sinh hoạt chí là tứ (nghĩ ngợi) (65). Tư quá thì yêu thương Tỳ, nóùä sẽ chiến thắng tư; rẻ quá thì yêu mến nhục,phong sẽ chiến thắng thấp, cam thừa thì yêu thương nhục, toan sẽ chiến thắng cam(66). Tây thiên sinh Táo, táo sinh Kim, Kim sinh tân, Tân sinh Phế; Phếsinh so bì mao, suy bì mao sinh Thận; Phế chủ về mũi (67). Theo lẽ đó, làm việc trời là khí táo, ở đất là hành kim, làm việc thân thể là suy bì mao, ở
Tạng là Phế, ở sắc đẹp là dung nhan trắng, làm việc Âm là âm thương, ngơi nghỉ tiếng là tiếng khóc; ởsự biến động là ho, ở năng khiếu là mũi, làm việc vị là tân; làm việc chí là ưu (68). Ưu có tác dụng thương Phế, tin vui sẽ win ưu, nhiệt làm cho thương phân bì mao, hàn sẽthắng nhiệt, tân làm thương suy bì mao, khổ sẽ thắng tân (69). Bắc phương sinh hàn, hàn sinh thủy, thủy sinh hàm, hàm sinh thận,thận sinh cốt tủy, tủy sinh can, thận nhà về tai (70). Theo lẽ đó, làm việc trời là khí hàn, ở đất là hành thủy; sống thân thể là xương,ở Tạng là Thận, ở sắc là nhan sắc đen, làm việc Âm là âm vũ, nghỉ ngơi tiếng là giờ đồng hồ thở dài, ởsự dịch chuyển là run rẩy, ở năng khiếu là tai, sinh hoạt vị là hàm, sinh sống chí là bự (71). Béo quá mến Thận, tư sẽ chiến hạ khủng; Hàn quá làm cho thươnghuyết, táo bị cắn dở sẽ thắng hàn, Hàm quá làm thương huyết, cam sẽ thắng hà(72). Do đó nói rằng: trời đất là một trong những bộ, vị trên cùng dưới của muôn vật,Âm cùng với dương, so với người là khí huyết của nam chị em (73). Tả cùng với hữu là đường lối của Âm dương, thủy cùng với hỏa là triệu chứngcủa Âm dương, Âm cùng với dương là trước sau của muôn thiết bị (74). Nên chăm chú rằng: Âm ở bên trong, nhờ bao gồm sự giữ lại gìn của dương sinh sống bênngoài. Dương ở bên phía ngoài nhờ sự sai khiến cho của Âm ở bên phía trong (75). Hoàng Đế hỏi rằng: bắt buộc bắt chước sinh sống Âm Dương như vậy nào? (76). Kỳ Bá thưa rằng: Dương chiến thắng thì mình nóng, tấu lý vít lấp, thởmạnh và cực nhọc cúi hoặc ngửa, những giọt mồ hôi không ra nhưng mà nhiệt, răng se; cho nên vì vậy thànhphiền oán (bực dọc, lạnh nảy), bụng đầy, thuộc triệu chứng chết, chỉ qua đ ượcmùa đông, ko qua được mùa hạ (77). Âm win thì mình lạnh, những giọt mồ hôi ra, mình thường xuyên mát, thường xuyên run vàrét. Giá buốt thì quyết, quyết thì bụng đầy, thuộc hội chứng chết, chỉ qua đ ược mùa
Hạ ko qua được mùa Đông. Đó là sự biến của Âm Dương ‘thiên thắng’,và là triệu chứng trạng phát hiện tại vậy (78). Hoàng Đế hỏi rằng: ý muốn điều chăm sóc hai khí âm dương, cần làmsao?(79). Kỳ Bá thưa rằng: Nếu hiểu rằng cái lẽ ‘thất tổn, chén ích’, thì nhị khíấy hoàn toàn có thể điều hòa. Nếu không biết, đang là chiếc cơ tảo suy vậy. (80) con người, năm tứ mươi tuổi, Âm khí đang tới phân nửa, sự khởi cưđã suy rồi (81). Tới năm năm mươi tuổi, thân thể nặng nề, tai mắt không thể sáng tỏnữa(82) tới năm sáu mươi tuổi, thì Âm suy, khí đã siêu suy, chín năng khiếu khôngthông lợi, dưới hư trên thực, nước mũi nước mắt hay chảy ra (83). Do đó nói: biết thì khỏe mạnh, đắn đo thì giường già (84). Thần khí, vốn ‘cùng ‘ hiện ra ở Âm tinh, mà trong tương lai cái danh nó‘khác’ đấy thôi(85). Tín đồ trí xét rõ tự vị trí ‘đồng’ (cùng), còn kẻ ngây ngô tríbiết xét tại vị trí ‘dị’ (khác), kẻ dại dột thường bất túc bạn trí thường hữu dư(86). Vị hữu dư yêu cầu tai đôi mắt sáng tỏ, thân thể khỏe khoắn mạnh, cho tuổi lão màvẫn được như trai tráng; đang trai tráng và lại càng không thiếu thêm(87). Chính vì như vậy nên bực thánh nhân làm cho cái câu hỏi ‘vô vi’ vui chiếc yên ‘điềmđạm’, thuận dục khoái chí ở trong cái phạm vi ‘hư vô’ (88). Do đó thọmệnh vô cùng, sống tầm thường trời đất...Đó là phương thức trị thân của bậcthánh nhân vậy (89). - Trời ‘bất túc’ về châu âu bắc, tây-bắc thuộc Âm, vì đó, conngười tai mắt mặt hữu không sáng bởi bên ta(90). Û Đất ‘bất mãn’ vềphương đông nam, Đông nam ở trong dương, vày đó, con fan tay chân tảkhông mạnh bằng bên hữu (91). Hoàng Đế hỏi: bởi cớ sao? (92). Kỳ Bá thưa rằng: Phương đông trực thuộc Dương, do là dương, cần tinhkhi dồn lên trên thì bên trên sáng cơ mà dưới hư, mang đến nên khiến tai mắt phân minh màtay chân không khỏe khoắn (93). Phương tây nằm trong Âm, vì chưng là Âm, nên tinh khídồn làm việc dưới, dồn ở bên dưới thì dưới thịnh nhưng mà trên hư, mang đến nên khiến cho tai mắtkhông sáng tỏ, mà thuộc cấp được bạo gan (94). Cho nên, những là cảm nên tà khí, mà lại về phần tử trên thì bên hữu nặnghơn, về phần tử dưới thì bên tả nặng rộng (95). Đó cũng chính vì thiên địa âmdương ko thể toàn diện được, buộc phải tà khí cũng bởi vì chỗ thiếu hụt ấy nhằm xâmlấn (96). Mang lại nên, trời tất cả tinh, đất bao gồm hình, trời tất cả tám cõi, đất gồm năm hành, vìthế mới có thể làm được phụ huynh cả muôn vật dụng (97). Thanh dương bốc lên trời, trọc Âm theo xuống đất (98). Nhân bao gồm sự đụng tĩnh, làm giường mối cho sự ‘thần minh’ bắt buộc mớiphát triển được cái công năng sinh, trưởng, thâu, tàng, hết rồi lại sở hữu (99). Chỉ bực người hiền, về thành phần trên biết nhại lại trời nhằm nuôi đầu,bộ phận dưới biết bắt chước đết để nuôi chân, về phần tử giữa lựa theonhân sự để nuôi năm tạng (100). Thiên khí thông vào phế, địa khí thông vào ách (thực quản), phongkhí thông vào Can, lôi khí thông vào Tâm, cốc khí thông vào Tỳ, vũ khíthông vào Thận (101). Sáu ghê coi như sông, trường vị coi như biển, chín khiếu là chỗ tiếtra của khá nước (102). đem Âm dương của trời đất làm cho Âm dương của con fan (103) Dương hãn, mượn giờ ‘vũ’ của trời đất để đặt làm tên (104). Dương khí, mượn tiếng ‘lôi’ của trời đất để tại vị tên (105). Bạo khí tượng với lôi, nghịch khí tượng cùng với dương (106). - Vậy về phương pháp trị liệu, nếu không bắt chước chiếc lý Âm dươngcủa trời đất, sẽ khó khăn thoát tai hại (107). Vì thế khí tà phong nó đến, vội vàng hơn gió mưa (108). Người chữabệnh giỏi, vhữa bệnh ngay từ dịp tà còn ở phân bì mao; bực máy nữa, chữa tà khívào tới cơ phu, bực vật dụng nữa, trị khí tà vào tới cân nặng mạch, lại bực thứ nữa,chữa tà khí vào tới sáu phủ, lại bực sản phẩm nữa, trị khí tà vào cho tới năm tạng.Để tà vào tới năm tạng thì nửa chết, nửa sống (109). Nếu như cảm nhiễm cần tà khí của trời, thì sẽ hại cho tới năm tạng, ví như cảmnhiễ m về việc nóng tuyệt lạnh của loại thủy ly thì đang hại tới sáu phu(110).û. Ví như cảm nhiễm cần thấp khí của đất, thì sẽ hại tới bì, nhục, cân,mạch (111). Vì vậy người khéo cần sử dụng châm, từ bỏ Âm phận dẫn qua dương phận, từdương phận dẫn qua Âm phận. Lấy bên hữu để trị bên tả, lấy mặt tả nhằm trị bênhữu, lấy xung quanh biểu để biết trong lý, lấy tinh thần của bản thân mình để đọc biết bệnhtình của tín đồ bệnh (113). Vày đó, giúp thấy cái lý do của dịch nó gây ra từ đâu, với cáilý tà, chính, hư, thực như vậy nào...Như thế mới khỏi gây ra tai sợ hãi (114). Người khéo ‘chẩn’, xét ở sắc, ấn vào mạch, bắt buộc phân biệt Âm Dươngtrước vẫn (115). Xét rõ thanh xuất xắc trọc, để biết thuộc về bộ phận nào (116).Coi tương đối thở, nghe giờ nói, mà hiểu rằng sự đau buồn thế nào (117). Xemquyền, hành, qui, củ để cơ mà biết được dịch nó nhà về đâu (118). Ấn tay vàobộ vị Xích, Thốn nhấn rõ phù, trầm, hoạt, sắc...Mà biết được bệnh dịch do đâusinh ra (119). Rồi lại xem đến toàn bộ cơ thể không gồm bệnh, để rút gớm nghiệm,như thế sẽ không còn nhầm lẫn nữa (120). Bệnh dịch khi bắt đầu phát sinh, có thể dùng châm thích mang đến khỏi, lúc bệnhthế đang thịnh, chớ vội xong bỏ châm, chờ tà khí suy dần, sẽ thôi (121). Nhân mẫu lúc bệnh dịch tà còn nhẹ, nhưng phạt dương cho nó tiết ra, cho khibệnh cố gắng đã thịnh, phải làm cho nó giảm sút dần, đến khi dịch thế đã suy thìphải giúp ích bao gồm khí mang lại nó đầy đủ thêm(122). Hình bất túc, sử dụng khí để ôn, tinh bất túc, cần sử dụng vị để bửa (123). Nếu bệnh dịch tà ở vị trí trên, tạo nên nó vọt lên, nếu như ở phần tử dưới, dẫncho nó hạ xuống, nếu đầy ở thành phần giữa, cần theo phía bên trong mà tả (124). Ví như là tà biểu, tẩm vào nước đến phát hãn (125); giả dụ ở so bì mao làmcho vạc tán (126); nếu tà khí quá mạnh, đề xuất dùng phép án ma cho thâu dẫn(127); nếu như là thực, phải tán cùng tả (128). Xét rõ Âm dương, để phân tách nhu cương. Dương bệnh dịch trị ngơi nghỉ Âm, Âmbệnh trị làm việc dương (129). Định rõ khí huyết, buộc phải giữ bộ vị (130). Trường hợp huyết thực, tạo nên nóhành, giả dụ khí hư, buộc phải tuyên dẫn mang đến thông xướng (131).
Thông tin sách Sách hoàng đế nội khiếp tố vấn
Y học ngày càng cải cách và phát triển đạt đến một trình độ chuyên môn cao. Xu thế của Y học hiện tại đại, ở thay giới tương tự như ở Việt Nam, là sự kết hợp giữa Tây y với Đông y, trong các số đó những căn cơ Đông y với việc phát triển lâu đời ngày càng có vai trò hết sức quan trọng trong đời sống cùng đồng.
Xem thêm: Lớp 7 học sách cũ hay mới - quy trình cải cách sách giáo khoa
Trải qua hàng trăm ngàn năm, nền Đông y cổ truyền đã xác định được giá chỉ trị của bản thân mình và còn lại những cỗ cổ thư cực kỳ quý báu nhưng mà nền khoa học tiến bộ vẫn sẽ tiếp thu, tìm hiểu và áp dụng một phương pháp hiệu quả.
Hoàng đế nội kinh tố vấn là trong những bộ sách quý báu đó. Cùng với Chu dịch, Mai hoa dịch, Đạo đức kinh, hoàng đế nội ghê tố vấn được xếp vào “Tứ đại kỳ thư” của nền văn hoá Đông phương đựng nhiều bí hiểm cho tới thời điểm này vẫn không được giải thuật triệt để. Hoàng đế nội ghê tố vấn là tác phẩm bom tấn được xem như là công trình lý luận số 1 của nền Y học tập Đông phương, các danh y xưa nay như Hoa Đà, biển Thước, Y Doãn, Hải Thượng Lãn Ông, Tuệ Tĩnh… đa số coi đấy là sách gối đầu nệm trong việc nghiên cứu, chẩn trị, bổ, tả, thuốc chữa bệnh dịch và truyền dạy dỗ môn sinh đệ tử. Cho đến ngày nay cuốn sách vẫn được sử dụng trong thực tiễn lâm sàng.
Mục lục sách Hoàng đế nội kinh tố vấn
Nội dung cuốn sách gồm có 16 chương với ngôn từ như sau:
| Chương | Nội dung | Số trang |
| Chương một | Thượng cổ thiên chân luận | 13 |
| Chương hai | Tử khi điều thần luận | 21 |
| Chương ba | Sinh khí thông thiên luận | 29 |
| Chương bốn | Kim quỹ chân ngôn luận | 39 |
| Chương năm | Âm dương ứng tượng đại luận | 50 |
| Chương sáu | Âm dương ly hợp luận | 82 |
| Chương bảy | Âm dương biệt luận | 88 |
| Chương tâm | Linh lan túng thiếu điển luận | 106 |
| Chương chín | Lục ngày tiết tạng tượng luận | 110 |
| Chương mười | Ngũ tàng sinh thành thiên | 128 |
| Chương mười một | Ngũ tàng biệt luận | 137 |
| Chương mười hai | Dị pháp, phương nghị luận | 140 |
| Chương mười ba | Di tinh biển khơi khí luận | 143 |
| Chương mười bốn | Thang dịch giao lễ luận | 146 |
| Chương mười lăm | Ngọc bạn dạng luận yếu ớt thiên | 149 |
| Chương mười sáu | Chẩn yếu ớt kinh phổ biến luận | 152 |
Tải sách hoàng đế nội kinh tố vấn
Bạn đọc rất có thể tải miễn phí cuốn sách nhà vua nội khiếp tố vấn ⇒ TẠI ĐÂY.
