Vietnamese bible: ecclesiastes là sách gì, truyền đạo (ecclesiastes) vietnamese
Exodus
Leviticus
Numbers
Deuteronomy
Joshua
Judges
Ruth
I Samuel
II Samuel
I Kings
II Kings
I Chronicles
II Chronicles
Ezra
Nehemial
Esther
Job
Psalms
Proverbs
Ecclesiastes
Song of Solomon
Isaiah
Jeremiah
Lamentations
Ezekiel
Daniel
Hosea
Joel
Amos
Obadiah
Jonah
Micah
Nahum
Habakkuk
Zephaniah
Haggai
Zechariah
Malachi
Matthew
Mark
Luke
John
Acts
Roman
I Corinthians
II Corinthians
Galatians
Ephesians
Philippians
Colossians
I Thessalonians
II Thessalonians
I Timothy
II Timothy
Titus
Philemon
Hebrews
James
I Peter
II Peter
I John
II John
III John
Jude
Revelation
VI1934" value="VI1934" selected data-content="Kinh Thánh giờ Việt 1925 (VI1934)">Kinh Thánh giờ Việt 1925 (VI1934) RVV11" value="RVV11" selected data-content="Kinh Thánh tiếng Việt phiên bản Truyền Thống Hiệu Đính 2010 (RVV11)">Kinh Thánh tiếng Việt bản Truyền Thống Hiệu Đính 2010 (RVV11) BD2011" value="BD2011" selected data-content="Bản Dịch 2011 (BD2011)">Bản Dịch 2011 (BD2011) NVB" value="NVB" selected data-content="Bản Dịch new (NVB)">Bản Dịch mới (NVB) BPT" value="BPT" selected data-content="Bản đa dạng (BPT)">Bản phổ thông (BPT) BDY" value="BDY" data-content="Bản Diễn Ý (BDY)">Bản Diễn Ý (BDY) NKJV" value="NKJV" data-content="New King James Version (NKJV)">New King James Version (NKJV) NIV" value="NIV" selected data-content="New International Version (NIV)">New International Version (NIV) RCUV" value="RCUV" data-content="和合本修訂版 (RCUV)">和合本修訂版 (RCUV) RCUVSS" value="RCUVSS" data-content="和合本修订版 (RCUVSS)">和合本修订版 (RCUVSS) RRB" value="RRB" data-content="Klei Aê Diê Blŭ năm ngoái (RRB)">Klei Aê Diê Blŭ năm ngoái (RRB) JBSV" value="JBSV" data-content="Hră Ơi Adai Pơhiăp năm 2016 (JBSV)">Hră Ơi Adai Pơhiăp năm nhâm thìn (JBSV) BRU" value="BRU" data-content="Parnai Yiang Sursĩ (BRU)">Parnai Yiang Sursĩ (BRU) IUMINR" value="IUMINR" data-content="Ging-Sou (IUMINR)">Ging-Sou (IUMINR) HMOWSV" value="HMOWSV" data-content="Vajtswv Txojlus (HMOWSV)">Vajtswv Txojlus (HMOWSV) HWB" value="HWB" data-content="Vajtswv Txojlus (HWB)">Vajtswv Txojlus (HWB) HMOBSV" value="HMOBSV" data-content="Vaajtswv Txujlug (HMOBSV)">Vaajtswv Txujlug (HMOBSV) BBSV" value="BBSV" data-content="Nau Brah Ndu Ngơi (BBSV)">Nau Brah Ndu Ngơi (BBSV)
Trong bạn dạng dịch Hi Lạp, sách này được call là sách Giáo sĩ (Ecclesiastes vị từ Hi Lạp có nghĩa là Giáo hội), còn bản Hípri call là sách Qoheleth và được dịch là giảng viên trong giờ Việt, do Qoheleth có nghĩa là người nói với cùng đoàn. Người sáng tác sống vào tầm năm 300-200 trước Công nguyên. Oâng là 1 trong giáo sư cùng tác phẩm được đánh giá như suy bốn của một triết nhân về cuộc sống đời thường với đầy đủ hiểu biết và kinh nghiệm tay nghề từng trải của chính bạn dạng thân tác giả.
Bạn đang xem: Ecclesiastes là sách gì
xem ra item không có cấu tạo rõ rệt. Để gồm tầm chú ý tổng quát, rất có thể chia ra thành đông đảo phần bao gồm : – Phần đầu (1,1 – 3,15): hồ hết suy tư về cuộc sống thường ngày như sự theo đuổi các kim chỉ nam để sau cuối khám phá thất vọng. – phần giữa (3,16 – 11,8): rất nhiều ghi nhận về các đề tài khác nhau, trong đó có tương đối nhiều câu châm ngôn. – Phần cuối (11,9 – 12,8): mang một cung giọng mới. Người sáng tác khuyến khích fan trẻ vui sống. Tuy nhiên cuối cùng, ta đã đi cho tới đâu? thắc mắc muôn thuở của trái tim nhỏ người. – Phụ trương (12,9-12)
II. GIÁO HUẤN
Qoheleth thời trẻ em xem ra nuôi lý tưởng không hề nhỏ về công bình và chủ yếu trực, tuy vậy kinh nghiệm cuộc sống đời thường làm đến ông thất vọng: “Tôi lại còn thấy bên dưới ánh phương diện trời: gồm sự gian ác ngay tại vùng pháp đình, sự độc ác ngay tại vị trí xét xử” (3,16). Tệ hơn nữa, càng lên bậc cao trong xã hội, lại càng tệ hại hơn: “Nếu trong một miền nào, bạn thấy tín đồ nghèo bị áp bức, quy định và công lý bị chà đạp, thì chớ ngạc nhiên, cũng chính vì một fan làm lớn còn tồn tại người to hơn canh chừng, với cả hai lại có người to hơn nữa” (5,7).
Qoheleth nhìn thấy những bất công trong làng hội mà lại ông lại ko phải là 1 trong những tiên tri dám tố cáo bất công cho dù phải chết. Trái lại ông có vẻ xu thời nhằm sống: “Trong cuộc đời phù du của tôi, tôi vẫn thấy hết cả: có tín đồ công chính bị tiêu vong dù đã sống công chính, tất cả kẻ tàn ác lại được sống lâu dù làm điều gian ác. Đừng sống quá công chính, cũng chớ quá khôn ngoan. Vì sao bạn lại huỷ diệt chủ yếu mình?” (7,15-16). Tuy nhiên ông ko tệ hại mang đến độ tìm mọi phương pháp chỉ để tồn tại, mà lại khiêm tốn phân biệt sự thật về thân phận hữu hạn của nhỏ người: “Sau lúc đã chú tâm tìm hiểu lẽ khôn ngoan, cùng quan sát các bước mà con người thực hiện cả ngày lẫn tối không chớp mắt xung quanh đất này, tôi phân biệt tất cả là các bước Thiên Chúa làm. Trái thật, con fan không thể tìm hiểu những gì được tiến hành dưới ánh mặt trời, cho dù là ra công kiếm tìm kiếm cũng không khám phá nổi, mặc dù người khôn ngoan có nói là sẽ biết được, thì người ấy cũng không thể mày mò ra” (8,16-17).
Nếu so sánh với sách Gióp, sách Giảng Viên bao gồm một cung giọng khác. Oâng Gióp nỗ lực sống đời xuất sắc lành, cùng cứ theo giáo huấn truyền thống cuội nguồn thì ông buộc phải được tận hưởng đời sống phong lưu với mái ấm gia đình êm nóng và mọi tín đồ kính trọng, nhưng thực tiễn lại trọn vẹn trái ngược, và ông thông báo hỏi “tại sao?” Còn Qoheleth lại buồn bã từ một khía cạnh khác. Oâng giành được mọi sự mà tín đồ đời mong ước để rồi tò mò “tất cả chỉ là phù vân” (1,2). Mẫu đời xem ra vẫn chảy theo nhịp của chính nó dù con bạn có làm những gì chăng nữa. Sống và chết, cuộc chiến tranh và hoà bình, yêu thương cùng thù hận, đầy đủ sự vẫn diễn ra như phần đa điều thiết yếu tránh được. Vậy mẫu gì khuất phía sau những diễn biến này. Sự việc căn bản là bọn họ nhận rằng những cốt truyện này phải có một ý nghĩa, tuy nhiên lại không tìm kiếm ra được ý nghĩa: “Làm lụng vất vả thì được lợi lộc gì? Tôi chú ý thấy công việc mà Thiên Chúa giao đến con fan phải vắt sức làm. Thiên Chúa sẽ làm hồ hết sự hòa hợp thời đúng lúc. Thiên Chúa cũng ban cho con fan biết nhận thức về vũ trụ, tuy thế con fan cũng bắt buộc nào đọc hết được ý nghĩa công trình Thiên Chúa triển khai trong lịch sử” (3,9-11).
Nói như thế không tức là không phải sống bởi “chỉ hầu hết ai còn sống trong cõi dương gian bắt đầu có hy vọng mà thôi, vì nhỏ chó sinh sống thì hơn con sư tử chết” (9,4). Bởi thế, “Cứ ăn uống cho vui vẻ, uống cho thoả thích, bởi Thiên Chúa đang vui nhận các việc các bạn làm. Lúc nào thì cũng hãy ăn mặc cho sang, mái tóc luôn luôn xức dầu thơm phức” (9,7-8). Dẫu sao, cống phẩm vẫn dứt bằng cung giọng bi quan: “Và những vết bụi đất lại về bên với đất, khi phàm nhân trả lại mang lại Thiên Chúa tương đối thở fan đã ban đến mình… Phù vân quả là phù vân. Tất cả mọi sự phần đa là phù vân” (12,7-8). Tác giả không có câu vấn đáp về thế giới sau cuộc đời này. Chỉ nơi nhỏ Thiên Chúa làm cho người, ta mới chạm chán được câu trả lời trả.
Tuần 65: Sách Giôna
Sách Giôna được soạn tại Palestina khoảng tầm thế kỷ V trước Công nguyên, khi fan Do Thái vẫn đã ở vào thời kỳ hồi sinh sau cuộc hồi mùi hương từ Babylon. Vào suốt vắt kỷ VIII và IX trước đó, các thế lực ngoại quốc đã ảnh hưởng trên lịch sử vẻ vang Israel. Năm 722, đế quốc Assyria đã chiếm vương quốc Israel, đưa những thanh phần xuất sắc ưu tú của dân lưu giữ đày, và đưa đông đảo nhóm dân khác đến đây định cư. Còn tại vương quốc Giuđa, quyền lực của Assyria bắt buộc nhường lại đến Babylon, và dân Israel lại chịu sự giai cấp của một đế quốc khác.
Năm 587 vua Nabuchodonosor và quân đội của ông tàn phá thành Giêrusalem và lưu đày người dân sang Babylon. 50 năm sau tức là năm 538, vua Kyrô của tía Tư vượt qua Babylon, ra sắc đẹp lệnh cho tất cả những người Do Thái hồi hương cùng xây lại Đền thờ. Gồm sự đấu tranh giữa những người hồi hương thơm và những người dân vẫn làm việc lại tự trước, sản xuất đó là sự bần hàn và lao rượu cồn vất vả để tái thiết đất nước. Tất cả những điều ấy làm bắt buộc bối cảnh trong số đó sách Giôna được biên soạn.
Xem thêm: Muốn in sách phải làm sao để xuất bản một cuốn sách cho riêng mình?
II. NỘI DUNG
1. Tổng quát
– Cuộc gặp mặt gỡ thân Giôna và Đức Chúa (1,1-16)
– Lời nguyện của Giôna (2,1-11)
– Giôna ở Ninivê (3,1-10)
– Thiên Chúa trả lời Giôna (4,1-11)
2. Ý nghĩa
những người dân Do thái hồi hương xác tín rằng cũng chính vì họ đề xuất chịu âu sầu là bởi họ vẫn bất trung với Thiên Chúa. Cho nên vì thế họ công ty trương yêu cầu tuân duy trì lề cách thức thật khắt khe, và phải xa tránh bất kể điều gì rất có thể làm họ xa rời Chúa, rõ ràng là theo gần như tập tục nước ngoài giáo và kết hôn với người ngoại giáo (x. Ezra 9,1-13; 10,10-15; Neh 13,23-30).
Sách Giôna được viết ra để hạn chế lại thái độ đào thải này, thái độ nhận định rằng phải xa lánh mọi bạn thì mới hoàn toàn có thể trung thành với Chúa. Vào câu chuyện, Chúa call Giôna đi nói tiên tri không phải cho dân tín đồ mà là mang đến dân Ninivê, thủ đô khinh ghét của Assyria. Với Giôna vẫn tìm mọi cách để trốn tránh tiếng hotline của Chúa, bởi vì ông biết rằng Chúa là Đấng nhân từ, và ông hại rằng trường hợp ông rao giảng cùng dân Ninivê ân hận sám ân hận thì Chúa đã tha thứ mang lại họ. Ông say mê một Thiên Chúa trừng phát dân Ninivê hơn là 1 trong những Thiên Chúa tha thứ. Mẩu chuyện của Giôna trình diễn một đạo lý làm dân vị thái sửng sốt, đó là cả những dân tộc khác cũng khá được Thiên Chúa yêu thương.
III. ƠN GỌI CỦA GIÔNA (1,1-16)
1. Chúa điện thoại tư vấn Giôna
trong Thánh Kinh, hầu hết trình thuật ơn gọi thông thường sẽ có những yếu tố sau: (1) gặp gỡ, (2) Thiên Chúa ngỏ lời, (3) không đúng đi, (4) bạn được không đúng thoái thác, (5) Chúa trấn an với lời hứa ‘Ta nghỉ ngơi với ngươi’ (6) hứa hẹn ban một lốt chỉ.
Trình thuật ơn call Giôna cũng theo vật dụng tự kia nhưng có vài điểm quánh biệt: Lời Chúa cho với ông (1,1) cùng sai ông đi giảng đến dân Ninivê (1,2). Giôna không phần đông chống lại nghĩa vụ này bên cạnh đó tìm bí quyết chạy trốn (1,3). Chúa đã không chỉ trấn an Giôna nhưng lại còn theo gần cạnh ông với dùng thế lực của fan lôi ông về bên với sứ mệnh tiên tri (1,4 – 2,10). Rồi trình thuật bắt đầu lại: “Lời Chúa mang lại với Giôna lần thiết bị hai” (3,1).
2. Rao giảng mang lại dân Ninivê
Ninivê là thủ đô của Assyria, một đế quốc hùng bạo gan ở vùng Mesopotamia vào nuốm kỷ VIII trước Công nguyên. Assyria đã vượt qua Israel vào năm 722 cùng bắt họ mang đi lưu đày, vì thế dân Israel thù ghét Assyria. Giôna không muốn đi Ninivê chưa hẳn vì ước ao trốn tránh tiếng hotline của Chúa cho bằng vì căm ghét Assyria, không muốn đem Lời Chúa đến mang đến dân đó.
3. Thiên Chúa hành động
Giôna biểu hiện Thiên Chúa là Đấng “làm ra biển khơi khơi và đất liền” (1,9), Đấng khắc chế biển khơi và hồ hết loài trong đó. Hình hình ảnh được làm trông rất nổi bật ở đây là sự toàn năng của Đấng tạo thành hoá, Đấng đang trao phó sứ mạng cho Giôna và liên tưởng ông kiêm toàn sứ mạng. Điều bi thảm cười là ví như Giôna biết Chúa toàn năng như thế, lý do ông lại nghĩ về ông có thể chạy trốn ngoài bàn tay Chúa? cùng mỗi người họ cũng cho là mình hoàn toàn có thể chạy trốn được Chúa? (hãy đọc Thánh vịnh 139)
IV. THIÊN CHÚA TRẢ LỜI cho GIÔNA(3,1-10)
1. Vì sao Giôna chạy trốn?
bởi vì ông hiểu được Chúa là Đấng “từ bi nhân hậu, lờ lững giận với giàu tình thương, và hối tiếc vì đang giáng họa” (4,2). Ông nổi giận vì hiểu được Chúa không phải là vị thẩm phán mê thích trừng phân phát tội ác nhưng là vị Thiên Chúa giàu lòng yêu đương xót và ân hận hận bởi đã thịnh nộ.
2. Thiên Chúa giáo huấn Giôna
Thiên Chúa không trừng phạt Giôna vị tội chạy trốn và bỏ ngũ và do ông thiếu hụt lòng mến xót, tuy vậy Chúa tìm biện pháp giáo huấn ông bởi hành động ví dụ (x. 4,4-10)… và kết luận : “Còn Ta, có lẽ nào Ta lại không thương Ninivê sao? (4,11). Giôna cùng mỗi người bọn họ tin Chúa như Chúa là hay họ bắt Chúa đề nghị hành xử theo tính toán bé dại nhen với chật bé nhỏ của mình.
